Archives de catégorie : Marceau Gast

Avent 2022 – Lieux – Photographies de la Médiathèque, MMSH – 21, Tamesna, Niger, 1954

Pour le calendrier de l’Avent 2022, l’équipe du secteur Archives de la recherche de la MMSH vous propose de parcourir le livre de George Perec Lieux sur le site du Seuil tout en suivant le fil de 24 images (et parfois plus) représentatives de nos fonds qui traversent des lieux multiples au gré des recherches de celles et ceux qui ont déposé leurs archives à la Médiathèque de la MMSH.

école nomade avec Marceau Gast
Fonds Marceau Gast – Ahaggar – Un instituteur chez les touaregs –Troisième période de l’instituteur Marceau Gast dans la région du Tamesna, 1953-1954 avec sa classe sous la tente d’école vers 1954

L’ethnologue Marceau Gast était aussi un photographe exceptionnel dont plusieurs photographies sont présentées dans ce carnet et plus de 650 ont d’ores et déjà déposées sur MédiHal sous une licence ouverte (CC-BY-NC-SA). Ici le photographe est inconnu, il a capturé une image de la classe nomade sous la tente où Marceau Gast en 1954, accroupi avec un tableau sous son coude, dispense son enseignement.

 

#Eau #OAWeek #OpenForClimateJustice Semaine de l’Open Access – Fonds Gast

En mars 1953, Marceau Gast1 photographie un homme en train de puiser de l’eau dans un puit pour abreuver les animaux, dans le sud du Sahara, à In Abangarit (nord Niger). Cette photographie, est librement téléchargeable sur MediHal, sous licence creative commons Attribution (BY) & Pas d’Utilisation Commerciale (NC) & Partage dans les même conditions (SA).

Fonds Marceau Gast – Ahaggar – Alimentation de la population de l’Ahaggar – Puisage d’eau – Puits et bassins d’abreuvage des animaux à In Abangarit (nord Niger), photographie par Marceau Gast, 1953 , Médiathèque de la MMSH, CC-BY-NC-SA, https://medihal.archives-ouvertes.fr/hal-03344185v1
  1. Anthropologue, rattaché à l’IREMAM – Institut de Recherches et d’Etudes sur les Mondes Arabes et Musulmans. []

Participez à un atelier sur les archives de Marceau Gast le 18 mai 2022

En mai, l’Association des archivistes français (AAF) propose de fêter l’engagement des archivistes en faveur des archives, de leur défense et de leur mise en valeur. Ce “mois de l’engagement des archivistes” – #AAFMoisEngagement – est l’occasion pour les professionnels des archives d’organiser des évènements ouverts au public afin de le sensibiliser au métier d’archiviste et aux valeurs portées par la profession. Continuer la lecture de Participez à un atelier sur les archives de Marceau Gast le 18 mai 2022

Un nouvel instrument de recherche pour le fonds Marceau Gast : classement des archives papiers du chercheur (1912-2007)

Les lecteurs des carnets de la Phonothèque & Archives de la recherche connaissent bien les archives de Marceau Gast (1927-2010), ethnologue spécialiste de l’alimentation en période de disette. Depuis son premier dépôt en 1999, ce fonds riche, composé à la fois d’archives orales, photographiques et papiers, a bénéficié du travail de nombreux archivistes et chercheurs au fil des années dont certains ont laissés leurs traces ici :

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Avent 2021 – Les archives de Marceau Gast, l’anthropologue pédagogue

Notes concernant les objets qui sont sur ma table de travail : Je passe plusieurs heures par jour assis à ma table de travail. Parfois je souhaiterais qu’elle soit le plus vide possible. Mais le plus souvent je préfère qu’elle soit encombrée à l’excès […] Penser/Classer, Georges Perec, Hachette, 1985, p.17

Marceau Gast (1927-2010), ethnologue, spécialiste de l’alimentation, directeur de recherche au CNRS, dont les archives sont déposées à la MMSH, a recueilli et produit de nombreux matériaux sur ses différents terrains à travers l’Algérie, le Niger, le Yémen et la France – qu’il s’agisse du Queyras, où il a mené un terrain comparatif sur le travail du bois des coffres kabyles, ou des différents projets autour de la pédagogie Freinet menés avec Pierre Guérin. Soucieux de s’assurer la sauvegarde tous ces matériaux et de leur diffusion auprès du plus grand nombre1, il a documenté minutieusement dans différents carnets son terrain et ses documents qu’il rangeait dans ses chemises, ses classeurs, ses boitiers ou ses cartons.  Une des richesse de son fonds réside dans la multiplicité des supports et donne à lire les interactions entre les informations contenues sur les différents matériaux. Ainsi, les photographies viennent en soutien pour nous représenter visuellement ce que décrit à l’oral ou à l’écrit Marceau Gast. Les carnets de terrain nous précisent les dates, le contexte de rencontre avec les témoins, les relations sur le terrain et le cheminement de la pensée du chercheur. Les enregistrements sonores, donnent vie à tous les noms cités et  nous permettent d’entendre les instruments photographiés ou les situations racontées dans les carnets.

En guise de synthèse, et pour vous donner envie de mieux connaître ce fonds qui est loin d ‘être encore circoncis, ce billet vous présente rapidement, à travers une brève biographie de Marceau Gast, les différentes thématiques  présentes dans le fonds sous différents formats.

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  1. Marceau Gast a commencé à s’intéresser à l’organisation de ses archives et à leurs futurs usages dès 2004 en entrant en contact avec la phonothèque de la MMSH avec qui il a signé quatre conventions sur la conservation et la diffusion de ses fonds. Après son décès, ses archives ont été déposée dans un bureau à l’IREMAM et à la Médiathèque de la MMSH. Par ailleurs une partie des photographies du sud algérien a été confiée à la numérisation, sur un financement du service patrimoine d’AMU pour la numérisation (1902 clichés ont été numérisés). Le secteur Archives de la recherche est en train de repérer ces différents dépôts. Une lettre de don, confiant ces archives a été signée par l’ensemble des ayants droit (épouse et enfants) le 26 mars 2021 . []

Sur les traces de Charles de Foucauld

Il suffit de feuilleter la thèse de Marceau Gast pour mesurer l’influence de Charles de Foucault (1858-1916), explorateur, religieux catholique et spécialiste de la culture touarègue, sur ses recherches dans le sud du Sahara1. Marceau Gast en a même traduit et édité plusieurs textes dans l’ouvrage Textes touaregs en prose, illustrés de quelques-unes de ses propres photographies2.

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  1. Marceau Gast, Alimentation des populations de l’Ahaggar, étude ethnographique, Mémoire du CRAPE VIII., Paris, AMG, 1968, p. 111, 197, 254, 310, 346. Marceau Gast cite à de nombreuses reprises le dictionnaire du père de Foucauld, Dictionnaire touareg-français, dialecte de l’Ahaggar, imprimerie nationale de France, 1951 []
  2. Charles de Foucauld, A. de Calassanti-Motylinsky, Salem Chaker, Hélène Claudot et Marceau Gast, Textes touaregs en prose, Aix-en-Provence, Edisud, 1984. []

Croiser et connecter les archives : le fonds Marceau Gast

L’ethnologue Marceau Gast a déposé les sources sonores de sa recherche en 2004 à la phonothèque de la Maison Méditerranéenne des Science de l’Homme1. Il souhaitait ainsi en assurer la numérisation et la conservation dans un lieu adapté, pour garder une trace visible de sa recherche et de ses méthodes et obtenir des copies des enregistrements pour ses témoins ou leurs familles2. La détérioration rapide des supports analogiques en rendait prioritaire la numérisation et le traitement documentaire. Malgré plusieurs difficultés le traitement des archives sonores est presque terminé3. L’inventaire des corpus sonores riches de 160 heures est disponible sur la plateforme Calame et les enregistrements sont diffusés sur Ganoub, la base de données de la phonothèque ; restent encore à traiter des milliers de photographies et 12 carnets de terrain4.

Carte géographique du Sud du Sahara avec indication des lieux de collecte des photographies, des enregistrements sonores et des carnets de terrain.

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  1. Marceau Gast, décédé en 2010,  était directeur de recherche au CNRS, d’abord membre puis directeur de l’ancien laboratoire LAPEMO, puis membre de l’IREMAM. []
  2. Au moment du dépôt par Marceau Gast en 2004, sa demande la plus pressante a été que la phonothèque réalise des copies sur cassettes à partir des fichiers numériques issus des bandes originales : en effet, d’après lui, ses témoins touaregs utilisaient encore des cassettes audios sur leurs postes portables et c’est le support qu’il pensait le plus simple pour leur diffusion sur place. La phonothèque lui a également fourni, toujours à sa demande, des copies au format cédés pour d’autres témoins qui préféraient ce support. []
  3. Les trois difficultés principales étaient de (1) repérer des locuteurs en langue tamahaq car  ils.elles étaient peu nombreux dans l’environnement direct de la phonothèque, (2) le temps incompressible que demande le l’analyse documentaire et (3),  pour la dizaine de cassettes des derniers enregistrements, la collecte des informations dispersées à retrouver et la vérification de l’intérêt de traiter les “scories” qui ne faisaient pas partie du corpus. []
  4. Les photographies du chercheur ainsi que ses carnets de terrain sont actuellement conservées dans les bureaux de l’association des Amis de l’Encyclopédie Berbère à la MMSH. La phonothèque détient uniquement des copies numériques. Une partie des carnets de terrain est valorisée sur la plateforme Transcrire et plusieurs photographies sont accessibles sur MédiHAL. La bibliothèque de Marceau Gast est conservée à la médiathèque de la MMSH. []

Singing planting wheat

Rich of field recordings on agricultural and feeding practices of Sahara’s desert population in the years 1955-1975, the Ahaggar area corpus of the ethnologist Marceau Gast1 also contains a few songs and some instrumental pieces.

Some are parts of ceremonies like weddings, others are recorded during informal moments, most are in link with agricultural works. This call and response labour song is a pervasive pattern, with some verses in tamahaq (tuareg langage) and some in arabic. Continuer la lecture de Singing planting wheat

  1. Marceau Gast (1927-2010), ethnologist, is a food specialist in the Sahara, Yemen an Alps area []

« In Tayent, l’ami du bout du monde » : Marceau Gast, Pierre Guérin et les documents sonores pédagogiques

BT sonore "Au hoggar"Couverture du BT sonore n°803, “Au Hoggar” (1961).

Les méthodes d’apprentissage sur support sonore sont aujourd’hui familières et d’un usage répandu. A l’heure où se démocratisait les appareils de lecture de disques 78 tours1, la célèbre maison d’édition française d’enseignement des langues Assimil, accompagnait déjà ses publications d’enregistrements sonores. Dans la majorité des manuels scolaires de langue vivante, un support sonore accompagne le texte écrit. Ainsi, pour le grand public, ce type de documents couvre presque exclusivement l’apprentissage des langues vivantes. En comparaison, les documents sonores pédagogiques œuvrant pour la compréhension d’une culture ou la découverte d’un métier sont discrets, sinon rares. En France, le mouvement pédagogique initié par Célestin Freinet fait figure de « pionnier » dans l’édition de documents sonores pédagogiques.

Le mouvement Freinet pionnier de l’audiovisuel éducatif

La pédagogie Freinet recouvre un ensemble de principes et techniques de pédagogie « alternatifs » fondés sur l’expression libre des enfants via la réalisation de projets (texte, dessin, imprimerie, journal). L’audiovisuel en tant qu’outil pédagogique est considéré très tôt par l’initiateur du mouvement, Célestin Freinet. Selon certains, le mouvement Freinet est même « né avec le cinéma »2. En 1927, sous l’impulsion d’un groupe d’instituteurs girondins mené par Rémy Boyau est fondée la Cinémathèque coopérative de l’Enseignement Laïc ayant pour objet l’acquisition, la fabrication et la mise en circulation parmi le personnel enseignant de films cinématographiques présentant « le maximum de valeur pédagogique »3.

Dans ce petit film de 1927 tourné en 9,5 mm à l’aide d’une caméra Pathé Baby, René Daniel4, instituteur et ami de Freinet, met en scène ses jeunes élèves et les enseignants de l’école de Saint-Philibert-en-Trégunc (Finistère) dans les rues dynamisées par les charrettes ou sur le bord de mer animé par la pêche5.


Cinémathèque coopérative de l’enseignement laïc diffusé par les Archives départementales du CG 06

La radiodiffusion, le phonographe puis le magnétophone comptent également parmi les techniques expérimentées. Mais l’histoire de l’apparition de ces supports dans les écoles mettant en œuvre la pédagogie Freinet est plus difficile à tracer, en particulier à partir de la fin des années 1930.  Après la guerre, un homme en particulier va offrir à l’enregistrement sonore une place de choix dans l’attirail pédagogique de l’instituteur freinetien.

Les premières expériences de Pierre Guérin, instituteur freinetien

A la fin des années 1940, Pierre Guérin exerce son métier d’instituteur à l’école en plein air de Sainte-Savine (Aube). Poussé par un vif intérêt pour les méthodes de pédagogies « modernes », il s’inspire des préceptes de Freinet via les méthodes de la CEL. Au contact du mouvement, il découvre successivement l’enregistrement sur disque de cire et le magnétophone à fil. L’enseignant perçoit alors dans le magnétophone un nouveau moyen de correspondance interscolaire avant de donner à ses élèves l’occasion de réaliser des reportages sonores, récoltant tour à tour les « paroles sur le vif d’un rémouleur et d’un matelassier, artisans ambulants », « interrogeant leurs parents, leur grand-mère, le rétameur ambulant arrivé dans le village…»6. A cette occasion, les anciens font le récit de leur vie quotidienne d’autrefois : « comment on faisait la lessive, comment on s’habillait, comment on se chauffait, comment on s’éclairait »7.

freinetPhotographies extraites d’un dossier de l’ICEM portant sur les activités audiovisuelles (1984).

Soucieux d’accompagner cette production jusqu’à sa diffusion, Pierre Guérin soumet le travail de ses écoliers à l’appréciation de Jean Thévenot, producteur d’émissions radiophoniques à l’ORTF, qui diffuse régulièrement des reportages sonores amateurs. Ainsi, les petits reportages sont diffusés au cours des émissions « Aux quatre vents » puis « Chasseurs de son », sur France culture8.

Marceau Gast et Pierre Guérin : les prémisses d’une collaboration

Parallèlement à ces réalisations, Pierre Guérin envisage de faire appel à des savants, pour le tournage d’enregistrements pédagogiques. Il sympathise avec Marceau Gast au début des années 1950, à l’occasion d’un congrès annuel organisé par Célestin Freinet. A cette époque, Marceau Gast est instituteur chez les Touaregs du Hoggar, puis à l’école de Tamanrasset9. C’est donc naturellement les conditions de vie dans le désert qu’il choisit de porter à la connaissance des jeunes élèves. L’enregistrement consiste en une série de questions posées à Marceau Gast par les élèves de l’Ecole en Plein-Air de Chanteloup à Sainte-Savine (Aube) ou par Pierre Guérin lui-même. Les thèmes successivement abordés sont : la circulation au Sahara, le chameau, l’oued, la gazelle, l’orientation dans le désert.

Le montage présenté ici, réalisé par François Borel à partir des épreuves de tournages, fait de plus entendre un chant soliste interprété par un enfant du Hoggar, et se conclu par des chants d’enfants enregistrés par Marceau Gast auprès des élèves de sa propre classe à Tamanrasset. Selon François Borel10, ce document jusqu’ici inédit préfigure la collaboration des deux hommes pour le n°803 des BT sonores de l’ICEM11 :

Voir la notice en ligne sur la base de données, n° d’inventaire : 4197

Création de la collection Bibliothèque de Travail Sonore

couvarctiqueMais l’édition de ces reportages sur bande magnétique pose des problèmes de diffusion : dépourvus de magnétophones, certains maîtres ne peuvent les faire écouter à leurs propres élèves, et réclament de ce fait leur gravure sur disque. La demande est entendue par Pierre Guérin, qui entreprend un projet d’édition dépassant largement le simple changement de support. Il prends pour modèle la collection documentaire « Bibliothèque de Travail » déjà éditée par l’ICEM afin de réaliser un ensemble documentaire complet centré autour de l’enregistrement sonore.

Edités pour la premiere fois en 1960 et récompensés par l’Académie Charles Cros en 1962, les BT sonores sont constitués d’un disque 45t, de 12 diapositives en couleur et d’un livret de travail. Dans un article de 1966, Pierre Guérin distingue cinq sous- collections12 :

– les « documentaires sur une activité humaine » ;
– les « grands reportages » ;
– les « histoires par récits illustrés de clichés d’époque » ;
– la série « littérature : une œuvre et son paysage » ;
– et une série « Amis du bout du monde », « plus particulièrement destinée, explique Pierre Guérin, aux petites classes : création d’une ambiance, prise de contact avec le milieu quotidien d’un enfant étranger ou d’une province de France ».

Couvertures BT sonore

Pierre Guérin invitera notamment Paul-Emile Victor pour présenter l’Arctique (voir plus haut la couverture de ce numéro), Yves Coppens sur le thème de la vie préhistorique, ou encore Henri Laborit pour un entretien sur le système nerveux.

Marceau Gast et Pierre Guérin : la collaboration pour les BTsonores

La série « Amis du bout du monde » débute officiellement avec le n°804 où l’ami en question habite l’île de la Réunion. Il est suivi d’autres lointains amis originaires du Dahomey13 (n°820) ou encore vivant au Cambodge (824). Mais cette série a véritablement été inaugurée en 1961 par la face I du n°803 intitulé « Au Hoggar »14.

Sur la face 1 de ce disque, édité en 196115, Marceau Gast décrit avec soin le quotidien d’In Tayent, enfant nomade du Hoggar. Sur la face 2, qui débute à 5’15”, il décrit un jour de fête à Tamanrasset à l’aide d’ambiances sonores :

Marceau Gast et Pierre Guérin poursuivent leur collaboration à l’occasion de deux autres BT sonores publiés successivement. Tout d’abord, Marceau Gast intervient16 sur le thème de la faim dans le monde pour le BT sonore n°882 (écouter directement l’intervention de Marceau Gast) :

Puis, il est présent sur l’enregistrement portant sur le sous-développement et l’économie mondiale17, où il est notamment interrogé sur l’importance économique du pétrole et l’interdépendance des pays (écouter directement l’intervention de Marceau Gast)  :

Le fonds Marceau Gast conservé à la phonothèque contient une archive qui présente les mêmes caractéristiques que les BT sonores, et qui semble être issue du n°814 publié en 1964. Sur un ton similaire à celui qu’il a choisi pour le n°803, Marceau Gast présente brièvement sa classe nomade de Tamanrasset, et l’enfant Tebbi du Tamesna :

Enregistrements sonores et pédagogie à la phonothèque de la MMSH

La phonothèque de la MMSH conserve d’autres enregistrements sonores produits dans un cadre pédagogique. Le fonds Anne Roche et Marie-Claude Taranger renferme des enquêtes orales réalisées par des étudiants auprès d’informateurs de leur choix. Ces documents ont ensuite été exploités dans l’ouvrage Celles qui n’ont pas écrit (voir l’article de présentation du corpus et écouter des extraits thématiques).

Suivant un modèle proche, les étudiants du Master du Master Sciences Arts et Techniques de l’Image et du Son (SATIS-Université d’Aix-Marseille à Aubagne) ont constitué, sur une idée originale de Maryline Crivello (UMR Telemme) et dans le cadre de l’ANR IMASUD, le corpus Je me souviens… de la Méditerranée, ensemble d’entretiens vidéos que l’on peut visionner sur le site de Medmem. Les entretiens sonores préparatoires sont quant à eux conservés à la phonothèque et décrit dans la base de données en ligne.

Dans le cadre d’une Maîtrise d’histoire dirigée par Jean-Marie Guillon, Julien Teisseire a enregistré un témoignage d’un instituteur varois ayant appliqué les méthodes de la pédagogie Freinet au cours de sa carrière.

  1. Voir à ce sujet l’article de Véronique Ginouvès sur l’évolution des supports. []
  2. Henri Portier, « De l’utilisation du film comme outil pédagogique à l’appropriation du cinéma par les élèves comme outil de création », Cinéma-école, aller-retour : actes du colloque de Saint-Etienne, novembre 2000. []
  3. Dépôt à la préfecture de Bordeaux le 27 octobre 1927 http://www.icem-pedagogie-freinet.org/node/24963. []
  4. Voir “René Daniel, premier correspondant de Freinet”, Le nouvel Éducateur, n°56, février 1994. []
  5. En novembre 2008 sont déposés aux archives départementales des Alpes-Maritimes quelques uns de ces premiers films, voir http://www.basesdocumentaires-cg06.fr/os-html/film/home.html. []
  6. Gilbert Paris, « Compagnon de route de Pierre Guérin », dans Sur les pas de Freinet, Pierre Guérin, Marceau Gast, Madeleine Guérin, Claudie Guérin (dir.), Paris, Ibis Press, 2008, p. 43. []
  7. Pierre Guérin, « A Chanteloup », dans Sur les pas de Freinet, Pierre Guérin, Marceau Gast, Madeleine Guérin, Claudie Guérin (dir.), Paris, Ibis Press, 2008, p. 25. []
  8. Plus de 650 enregistrements sont envoyés pour des émissions de radio. []
  9. cf. Tikatoutin. []
  10. François Borel, « La voix de Marceau », dans Un ethnologue entre Sahara, Kabylie, Yémen et Queyras. Hommage à Marceau Gast, S. Chaker, H. Claudot-Hawad (dir.), Peeters, 2014, p. 229. []
  11. Ce document a été déposé à la phonothèque de la MMSH en août 2011 par François Borel. Il s’agit de la copie numérique d’une bande magnétique déposée au Musée d’ethnographie de Neuchâtel. Ce document a été présenté publiquement pour la première fois lors de la rencontre hommage à Marceau Gast organisée par Salem Chaker et Hélène Claudot-Hawad les 14 et 15 mars 2011. []
  12. Pierre Guérin, “Que sont les BT Sonores ?”, Dossier pédagogique de l’Ecole Moderne, n°21, 15 novembre 1966. Accessible en ligne via  http://www.icem-pedagogie-freinet.org/node/15801, consulté en mars 2014. []
  13. actuel Bénin []
  14. Si l’on excepte la face B du numéro prototype des BT son, où Marceau Gast présente déjà In Tayent. La face A étant occupée par le récit d’un facteur savoyard. []
  15. les prises de sons sont réalisés par Marceau Gast, Marc Richaud et Louis Pilate, la réalisation est de Marceau Gast. Pierre Guérin s’est chargé, avec Marcel Daoust, de l’adaptation pédagogique. []
  16. avec Suzy Bernus, ethnologue, Edmond Bernus, géographe et Michel Chatelus, ethnologue. []
  17. avec  l’ethnologue Michel Chatelus. []

MARDI – L’archive sonore de l’Open Access Week : Entretien biographique avec Marceau Gast, ethnologue

La phonothèque de la MMSH est riche de plus de 7000 heures d’enquêtes de terrain enregistrées par des ethnologues, des linguistes, des historiens ou des musicologues sur l’aire méditerranéenne. Ce patrimoine sonore est accessible en ligne lorsque les droits de diffusion et d’utilisation ont été accordés à la phonothèque. Nous profitons de l’Open Access Week pour vous présenter des exemples d’enregistrements qui peuvent être écoutés librement sur la base de données Ganoub.

Entre 1997 et 1998, Hélène Claudot-Hawad, ethnologue, a enregistré une série de neuf entretiens biographiques préparatoires auprès de l’ethnologue Marceau Gast (1927-2010), à son domicile à Aix-en-Provence, en vue de la rédaction d’un ouvrage biographique. Celui-ci est paru sous la référence suivante: Gast, Marceau, Tikatoûtîn. Un instituteur chez les touaregs, itinéraire d’un apprenti ethnologue, Paris: La Boussole, 2004. Cette série d’entretiens retrace la jeunesse et la formation de Marceau Gast en Algérie (années 1930-1940), son expérience d’instituteur auprès des populations touarègues du Hoggar (1951-1955), son activité dans les Centres Sociaux Educatifs d’Algérie (1955-1962) et enfin son entrée dans le monde de la recherche en ethnologie. Ces entretiens sont l’occasion pour le chercheur de poser un regard précis, curieux, amusé parfois, critique aussi sur son parcours, la société touarègue, la société coloniale, l’Algérie durant la guerre d’indépendance ou encore sur le milieu de la recherche. Marceau Gast a disparu le 26 juillet 2010, un ouvrage collectif en son hommage dirigé par Hélène Claudot-Hawad et Salem Chaker va paraître incessamment.

Durée de la totalité du corpus : 6h30

Ahaggar 1974007

 

L’enfance, la formation professionnelle et la découverte du désert saharien de Marceau Gast, institut

Pour retracer l’émergence de sa vocation saharienne, Marceau Gast revient sur son enfance, son environnement familial, social et naturel qui ont forgé sa sensibilité et sa vie imaginative. La solitude et une certaine marginalité revendiquée ont marqué son apprentissage mais aussi le choix de la carrière d’instituteur qu’il inscrit dans la recherche d’une liberté sociale et intellectuelle. En filigrane de ce récit de l’enfance et de l’adolescence, c’est un regard critique qu’il transmet sur les structures de la société coloniale française en Algérie. Marceau Gast revient ensuite sur son apprentissage entre “vie de Robinson” qui lui enseigne sens de l’observation et sens pratique, et parcours institutionnel de l’école communale à la formation professionelle, dont il souligne les dysfonctionnements autant pratiques que moraux. En 1948, Marceau Gast est nommé à Laghouat où il poursuit son expérience d’instituteur mais vit surtout son premier contact avec le désert. Après le récit de son expérience du service militaire, Marceau Gast explique pourquoi il était alors fasciné par le désert, et plus particulièrement par le Hoggar et le peuple touareg. A la suite d’autres expériences, Marceau Gast obtient enfin une nomination dans le Hoggar où il intègre le projet des écoles nomades. Il raconte le “choc” qu’il éprouve à son arrivée à Tamanrasset puis dans le camp de l’Aménokal, la perte de repères spatiaux et sociaux. Il évoque en particulier l’attitude libre des femmes touaregues et la transformation de leur statut imposée par le regard d’une société coloniale ici vivement critiquée. Il décrit ensuite les conditions d’arrivée dans le camp de l’Aménokal en tant qu’instituteur, ses premières observations et difficultés. Il souligne l’importance dans ce contexte qu’a eu pour lui la découverte de la pédagogie de Célestin Freinet et ses efforts pour mettre en place cette dynamique auprès des enfants. Ce premier entretien se termine par l’évocation de plusieurs figures du camp de l’Aménokal et de l’ambiance particulière, austère et crispée, de ce groupe, très éloigné du fonctionnement des autres groupes touaregues de la région.eur et futur ethnologue : écouter l’enquête n °3377

L’arrivée de Marceau Gast, instituteur et futur ethnologue, au camp de l’Aménokal (1951) dans le Hoggar et son expérience de l’école nomade : écouter l’enquête 3378

Ce deuxième entretien revient sur l’arrivée de Marceau Gast dans le camp de l’Aménokal près d’Abalessa et sur ses premières impressions (étrangeté, solitude, hostilité). Le récit de la première journée est émaillé d’anecdotes et de réflexions sur l’autorité de l’Aménokal Bey ag Akhamouk, sur son entourage et l’accueil qui est fait au nouvel instituteur. Marceau Gast évoque sa découverte de l’étiquette à respecter en présence de l’Aménokal. De même, il apprend peu à peu, avec l’aide de son cuisinier, à décrypter les rites, les interdits et les modes de relation qui structurent la vie du camp. Il rappelle les raisons qui expliquent l’adhésion de l’Aménokal au projet des écoles nomades. Au vu de l’échec qu’a été cette expérience des écoles nomades jusqu’alors, Marceau Gast évoque ses objectifs: convaincre les Touaregs de l’intérêt de cet enseignement, gagner leur confiance sans tomber dans la complaisance et obtenir des résultats auprès des enfants en six mois, durée de l’année scolaire. Marceau Gast poursuit en se remémorant la première journée de classe, la composition du groupe d’élèves, ses difficultés à gérer les enfants de cette aristocratie touarègue, enfants gâtés et susceptibles dont faisait partie le fils de l’Aménokal. Dans ce contexte relationnel difficile, Marceau Gast rappelle l’importance qu’eut la pédagogie Freinet: par la pratique du dessin et des dialogues, en se basant sur le réel, il parvient à capter l’attention de ces enfants et à les amener peu à peu sur le chemin de l’apprentissage. Ce deuxième entretien se termine par l’évocation des petits cadeaux attendus en silence autant par les enfants que par les adultes du camp de la part de l’instituteur: la gestion de ces dons est l’objet pour l’instituteur d’un long et difficile apprentissage. Il doit y faire démonstration de sa subtilité, de sa connaissance de la société touarègue, de ses hiérarchies et de ses codes.

L’expérience d’une école nomade par Marceau Gast, instituteur dans le Hoggar (1951-1952) et futur ethnologue, et sa critique du colonialisme : écouter l’enquête 3379

Dans ce troisième entretien, Marceau Gast évoque l’hostilité première qu’a suscité dans le camp de l’Aménokal la figure de l’instituteur. Il parle de ses difficultés et de ses doutes. A propos de l’enseignement, il fait la critique de la pédagogie traditionnelle dans le contexte des écoles nomades et souligne les apports de la méthode Freinet. Il évoque les dons de ses élèves pour le calcul et fait le récit de sorties pédagogiques autour du camp. Il raconte notamment les similitudes qu’il observa entre les éléments iconographiques spontanément employés par ses élèves et les peintures rupestres néolithiques qu’il leur fit découvrir dans la région. Marceau Gast revient ensuite sur les règles de vie dans le camp de l’Aménokal et plus particulièrement sur les règles régissant l’accueil des visiteurs. Il décrit l’importance à l’époque du rôle de l’Aménokal (recevoir, écouter, aider, arbitrer) au sein des tribus de la région. Etonnée des conditions favorables faites à l’Aménokal par les Français dans cette région, l’enquêtrice évoque la situation de l’Aïr et d’autres régions marquées elles par la répression. Marceau Gast confirme les différences qui ont existées, avance quelques éléments d’explication. Il critique la mentalité d’une partie des coloniaux, notamment au sud du Sahara, et la violence que leur attitude a engendrée. Il évoque également des continuités entre période de la colonisation et période de la coopération sur le plan des mentalités françaises. Ces considérations politiques l’amènent à revenir sur la pensée humaniste de Freinet et sur son propre regret d’avoir manqué de formation politique dans sa jeunesse. L’entretien se termine sur l’application de la méthode Freinet dans sa classe dont il nomme les élèves. Il finit sur les tensions qui ont émaillé sa vie dans le camp et sur la finesse des observations psychologiques des Touaregs.

Observation de la vie et des structures de la société touarègue du Hoggar, par Marceau Gast, instituteur au camp de l’Aménokal (1951-1952) et futur ethnologue : écouter l’enquête 3380

Marceau Gast évoque les rythmes quotidiens du camp de l’Aménokal et souligne le peu de documents existant sur cette société au début des années 1950. La vie au campement était réglée: l’accueil des visiteurs et les discussions suivaient une procédure précise que s’emploie à décrire Marceau Gast. Il souligne également le rôle économique de l’Aménokal dans la région et la gestion de son troupeau de chamelles. L’ancien instituteur revient ensuite sur sa progressive et laborieuse compréhension des codes, des hiérarchies, des règles de bienséance et de politesse qui structurent la vie du camp de l’Aménokal. Il raconte notamment comment se déroulaient certains moments forts de la vie du camp: le retour de voyage de l’Aménokal et l’expérience du deuil. Il revient aussi sur l’interdiction de la musique par l’Aménokal et les comportements qui en découlaient dans le camp en sa présence ou en son absence. Marceau Gast évoque ensuite les connaissances précises qu’avaient l’Aménokal et son entourage sur les populations de la région (sur chaque individu, sa généalogie, ses actions), informations sans cesse actualisées grâce aux visiteurs quotidiens. Ici, Marceau Gast fait la comparaison avec un système équivalent qu’il rencontra plus tard au Yémen du nord. Sur ce thème de la circulation de l’information, Marceau Gast évoque l’importance des pelotons méharistes comme sources d’informations précises pour les Français. Il souligne également les limites des connaissances de l’Aménokal une fois sorti de la région proche et surtout à partir de la progressive entrée en désuétude des grandes voies caravanières et dans le contexte de mutations sociales importantes. L’entretien se termine sur la notion de pauvreté dans la société touarègue et la pratique de l’offrande alimentaire (tabühak).

Kel Ahaggar, Issendan et société coloniale de Tamanrasset (1951-1953), le regard de Marceau Gast, instituteur et futur ethnologue, sur le Hoggar : écouter l’enquête 3381

Marceau Gast précise, dans cette partie de l’entretien, les relations entre l’Aménokal et l’administration française, notamment à travers la question des impôts. Par l’évocation des travaux quotidiens et des troupeaux de chamelles et de chèvres, Marceau Gast aborde ensuite la situation particulière des esclaves dans la société touarègue et en particulier dans le camp de l’Aménokal. Il s’arrête en effet sur leur statut, leurs activités, leur importance dans la vie quotidienne du camp, la formation des jeunes touarègues (caravanes) et la circulation des informations. Loin d’une situation d’oppression, il relève au contraire la conscience qu’ils et elles ont de leurs connaissances, de leurs savoirs-faire et par là de leur importance dans le camp. Marceau Gast revient ensuite sur les différentes sources de revenus de l’Aménokal (caravanes, impôts) et sur la circulation des biens dans la société touarègue. Une autre partie de cet entretien est consacrée à l’alimentation et aux repas de l’instituteur. Marceau Gast détaille les conditions d’alimentation, de ravitaillement et de gestion de la ration alimentaire. Il souligne l’ingéniosité de son cuisinier. Il s’arrête ensuite sur ses relations avec les militaires et la société de Tamanrasset ainsi que sur le rapport annuel du chef d’annexe et son pouvoir. La fin de cet entretien est consacrée à la nouvelle école nomade qu’intègre Marceau Gast en 1952-1953, dans l’Atakor auprès des Issendan. Il décrit les conditions de vie difficiles de cette population (froid, faim, maladie). Il souligne également la curiosité des enfants et la richesse des histoires et légendes du lieu dont il cite deux exemples.

De la vie auprès des populations du Hoggar et du Tamesna à la recherche scientifique à Alger, Marceau Gast, instituteur et ethnologue, évoque l’Algérie à la veille de l’indépendance : écouter l’enquête : écouter l’enquête 3382

En amorce de cet entretien, Marceau Gast dresse un tableau général de la situation des Touaregs du Hoggar au début des années 1950, celui d’une société figée dont la maîtrise des savoirs et des techniques se délite. Résultat de la colonisation française, une sorte d’atonie semble, pour Marceau Gast, toucher cette population (diminution des échanges avec l’extérieur, crispation identitaire, appauvrissement culturel). Marceau Gast, dans cet enregistrement, évoque son départ du camp de l’Aménokal et son arrivée au Tamesna, territoire peuplé en grande partie par les Irreguenaten et les Isséquamarenes. Avec l’enquêtrice, il revient sur l’histoire du Tamesna et sur les conditions de vie des populations. Il décrit les pâturages, la construction de puits et les divers trafics existants au Tamesna. Le jeune instituteur avait été alors frappé par la liberté, la gaieté et le dynamisme culturel qu’il rencontre dans cette région et qui contrastent avec son vécu dans le camp de l’Aménokal. Il raconte son arrivée, la question du sens de son activité, ses conditions de vie. Il souligne la liberté et l’autorité des femmes du Tamesna, et tisse des liens avec le fonctionnement des anciennes sociétés arabes. Marceau Gast revient ensuite sur les Kel Ahaggar, l’influence islamique auprès de ces populations puis fait un point sur la relation qu’il a observée des Kel Ahaggar avec les membres âgés du groupe. Il évoque ensuite les contacts futurs qu’il eut, au moment de l’indépendance, avec l’Aménokal, Bey ag Akhamouk, et son entourage, les relations entre Berbères et Arabes et leur évolution dans l’Algérie indépendante. Il souligne le fort développement de la ville de Tamanrasset dans ce nouveau contexte politique. Marceau Gast fait enfin un retour sur les raisons de son départ du Tamesna puis du Hoggar. Il fait le récit de son intégration et son investissement dans l’équipe des Centres Sociaux Educatifs d’Alger dans le contexte de la guerre d’indépendance algérienne. Il rappelle enfin sa nomination en 1960 au CNRS qui marque le début de sa carrière d’ethnologue. L’entretien se termine sur l’évocation de la répression des “libéraux” en Algérie à la fois par le FLN et les Français (l’OAS en particulier). Marceau Gast évoque les violences et notamment la torture dont ont été victimes certains de ses collègues et amis.

Marceau Gast, ethnologue, évoque l’expérience des Centres Sociaux Educatifs d’Algérie (1955-1962) dans le contexte de la guerre d’indépendance algérienne : écouter l’enquête : écouter l’enquête 3383

Dans cet entretien, Marceau Gast revient sur l’expérience des Centres Sociaux Educatifs d’Algérie de leur création en 1955 à l’indépendance algérienne. Il rappelle les objectifs de ces institutions (proposer un rattrapage d’urgence aux populations délaissées des bidonvilles: alphabétisation, ateliers professionnels, soins de base etc…), et la diversité des équipes qui les animaient. Marceau Gast dirigeait lui le centre audiovisuel dont le but était de produire des documents pédagogiques (émissions de radio, disques, films fixes). Le chercheur évoque ensuite les conditions politiques tumultueuses d’une Algérie en pleine guerre et le fait que les Centres Sociaux Educatifs ont été pris pour cibles à la fois par le FLN et par une armée française dont il fait une vive critique (concussion, prévarication, violence arbitraire, usage de la torture, exactions diverses). Marceau Gast présente avec le recul de quelques décennies, “l’utopie généreuse” qui formait la base du projet des Centres sociaux: idéalisme, générosité d’un personnel passionné, promotion d’une société algérienne démocratique, multiculturelle et multiconfessionnelle. Il rappelle également le fonctionnement des centres et le succès de leurs actions sur le terrain. Marceau Gast fait part de ses critiques envers le gouvernement français d’alors et en particulier envers l’action de Michel Debré. Le rappel de l’assassinat par l’OAS de six responsables des centres sociaux le 15 mars 1962 (“assassinat du Chateau-Royal”) permet à Marceau Gast d’évoquer la douleur d’une illusion perdue ainsi que l’espoir puis la nouvelle désillusion qu’apportera la politique de l’Algérie indépendante. Il évoque également la disparition de toutes les archives des centres, le silence politique autour de ce projet et de là son obsession personnelle pour les archives et la conservation de traces. Marceau Gast revient ensuite sur la figure de Germaine Tillion. Enfin, il fait part de son regard sur la France en cette fin de XXè siècle et fait partager ses doutes, son pessimisme. L’entretien se clôt sur l’annonce du sujet du prochain enregistrement: les années de formation et de recherche en ethnographie de Marceau Gast à Alger.

L’entrée de Marceau Gast dans le milieu de la recherche en ethnologie: un regard sur les débuts de l’ethnologie française dans les années 1960 : écouter l’enquête : écouter l’enquête 3384

Dans cet entretien, Marceau Gast raconte son arrivée au CNRS et ses débuts dans le milieu de la recherche. Il dresse un tableau critique de la situation de l’ethnologie en France à la fin des années 1960: l’importance de la muséographie, les limites de l’enseignement de l’ethnologie dans les universités françaises, et la fermeture du milieu de l’ethnologie parisienne (autour du Musée de l’Homme et de grandes figures comme André Leroi-Gourhand et Claude Levy-Strauss). Marceau Gast revient sur ses difficultés à intégrer ce milieu parisien. Le jeune chercheur du C.A.R.A.P.E. ne se rend pas tout de suite compte de ces difficultés et rattrape par tous les moyens à sa disposition son retard de formation. Il souligne la qualité de certains cours et de la bibliothèque du centre de recherche du C.A.R.A.P.E et du musée du Bardo à Alger, l’énergie également de chercheurs comme Gabriel et Henriette Camps, Lionel Balout ou Robert Capot-Rey. Marceau Gast s’intéresse à la relation entre la vie des hommes et les structures globales qui les dominent dans les systèmes régionaux, nationaux et internationaux. Sur cette ligne directrice, il oriente peu à peu ses recherches vers la question de l’alimentation, sa vie saharienne l’ayant particulièrement sensibilisé au problème de la faim.

Marceau Gast, ethnologue, évoque le déclin de la recherche ethnographique en Algérie à partir des années 1970 et la question du nucléaire au Sahara : écouter l’enquête 3385

Dans ce dernier entretien, Marceau Gast porte un regard critique sur l’évolution de la recherche dans l’Algérie nouvellement indépendante. Il décrit la transition, souhaitée au moment de l’indépendance, visant à créer des centres de recherche dans plusieurs secteurs fondamentaux et à passer progressivement la main aux Algériens. Ainsi, jusqu’à la fin des années 1960, Marceau Gast est optimiste quant à ce projet et croie en l’importance de la recherche ethnographique pour la définition de l’identité du peuple algérien. Mouloud Mammeri dirige désormais le C.R.A.P.E et propose plusieurs projets dans ce sens. Cependant, ce centre de recherche, de même que la dynamique Maison de l’Artisanat, connaissent leur déclin au fur et à mesure de l’installation du pouvoir de Houari Boumédiene. Marceau Gast émet des critiques quant à la médiocrité des nouveaux responsables politiques et au fossé qu’ils ont creusé entre le pouvoir et les élites intellectuelles de l’Algérie, contribuant à faire de l’Algérie un pays, pour lui, sans identité. Marceau Gast, avec Gabriel Camps, poursuit à partir de là ses recherches à Aix-en-Provence mais le contexte politique algérien rend très difficiles de nouvelles missions de recherche dans le pays à partir de 1974. Il évoque sa dernière mission en 1971 sur le coffre kabyle et les développements qu’il aurait souhaité lui donner. La dernière partie de cet entretien est consacrée à la question du nucléaire dans le Sahara algérien. Marceau Gast évoque les centres de Reganne et d’In Eker. Il décrit le recrutement de ce dernier notamment auprès des anciens esclaves des campements touarègues et souligne l’importance de ce fait dans l’évolution des structures sociales du Hoggar. Il expose également ses doutes quant aux réelles conséquences des essais nucléaires français dans la région et souligne le manque d’études significatives en ce sens.

Crédits photographiques :

A caravan of Tuareg singers in Algeria. 1960s? Mennonite Board of Missions. Photographs. Algeria Pax, 1955-1963. IV-10-7.2 Box 1 folder 27, photo #22. Mennonite Church USA Archives – Goshen. Goshen, Indiana. Pas de restriction de droits connues.

– Marceau Gast avec des amis touarègues dans le Sud du Sahara en 1974, photographie d’Hélène Claudot-Hawad, diffusée avec son aimable autorisation.